Лекция                    Крещение Руси и его значение.  Общество Древней Руси в X-XI вв..

 

Начало правления князя Владимира Святославича. 

ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВОВИЧ   (Красное солнышко) (980 – 1015 гг.)

После  гибели  Святослава  в  Киеве  началась усобица  между  тремя  его  сыновьями.  В  ходе  усобицы  власть в  980  г.  захватил  князь Владимир,  правивший  до  того  в Новгороде. Он был сыном Святослава от рабыни Малуши.

Владимир  вошел  в  историю  как  крупнейший  государственный  деятель  раннего  периода  русской  истории.  Недаром  он стал  героем  народных  былин,  устно  передававшихся  от  поколения к поколению до XIX—XX вв. Начало правления Владимира  было  ознаменовано  опустошительными  набегами  на Русь печенегов.  По  приказу  князя  на  южных  рубежах  начали  сооружать  укрепления  для  защиты  — засеки. К  сторожевой  службе  привлекались  лучшие  воины  со  всей  Руси.  Народные воспоминания об этих событиях легли в основу былин о богатырях — защитниках родной земли - Илья Муромец, Добрыня Никитич, Никита Кожемяка.

Владимир  не  раз  возглавлял  походы  против  печенегов, успешно  воевал  и  с  западными  соседями  —  Польшей,  литовскими  племенами.  Западные  границы  Руси  были  значительно раздвинуты.

Крещение  Руси. 

В  980  г.  Владимир  повелел  поставить в  Киеве  идолов  шести  языческих  богов  во  главе  с  богом  грома  и  молнии  Перуном,  который  считался  покровителем  князей  и  дружинников. 

Стремясь  укрепить  единство  Руси,  Владимир  пришел  к мысли  о  принятии монотеистической  религии. 

Причины христианизации. В  «Повести  временных  лет»  в  связи  с  крещением  Руси  содержится  рассказ  о  походе  Владимира  на  византийский  город Корсунъ  (Херсонес)  в  Крыму.  Этот  поход  стал  ответом киевского  князя  на  нарушение  империей  условий  договора: князь  помог  двум  правившим  тогда  императорам  справиться с  мятежом,  а  те  отказались,  как  обещали,  дать  в  жены  Владимиру  свою  сестру  Анну.  В  988  г.  после  длительной  осады Владимир  взял  Корсунь  при  поддержке  своих  сторонников внутри  города.  За  возвращение  Корсуни  империи  он  предложил  выполнить  условия  прежнего  договора.  Ранее  в  Византии  не  было  случая  брака  с  иностранцем  принцессы,  родившейся  от  императора  в  период  его  нахождения  на  троне.  Однако  византийцы  были  вынуждены  отправить  Анну  в  Корсунь, потребовав, в свою очередь, крещения жениха.

Владимир  крестился  сам  и  крестил  дружину.  Вернувшись в Киев, он приказал креститься всем жителям города. Затем началось  крещение  других  городов  и  сельской  местности. В  ряде  мест,  например  в  Новгороде,  введение  новой  религий; вызвало восстание.

Первоначально  христианизация  Руси  носила  во  многом формальный  характер.  Внешнее  следование  церковным  обрядам  сопровождалось  тайным  или  даже  открытым  исполнением  обрядов  языческих  (двоеверие).  Но  позже  православие, включив в себя многие черты язычества, стало одной из основ жизни русского общества.                       

Введение  монотеистической  религии  способствовало  укреплению  государственной  власти  (один  Бог  на  небе  —  один  государь на земле).

Значение принятия христианства. Зарождение  и  развитие  неравенства,  разделение  населения на  богатых  и  бедных,  на  правящих  и  управляемых,  на  разные  социальные  группы  требовало  своего  обоснования.  Идеи христианства  о  том,  что  богатство  и  бедность,  счастье  и  несчастье  исходят  от  Бога,  способствовали  частичному  примирению  недовольных  с  изменившимися  условиями  жизни. Христианство  давало  людям  надежду  на  блаженство  после смерти  в  случае  праведной  жизни  на  земле.  Также  оно  прививало  важные  нравственные  нормы:  гуманное  отношение  ко всем  людям,  особенно  к  женщинам  и  детям,  слабым  и  убогим,  учило  человечности.  Все  это  способствовало  сглаживанию  конфликтов  в  обществе  и  тем  самым  ускоряло  его  развитие.

Русская  православная  церковь.  С  крещением  на  Русь  при­шла  церковная  организация.  Ее  первоначальная  история  малоизвестна.  Первые  летописи  ничего  не  сообщают  о  главе Русской  церкви  при  князе  Владимире  и  сразу  после  него. Предполагается,  что  в  роли  такого  главы  выступал  священник  церкви  Успения  Богородицы  в  Киеве.  Этот  первый  на Руси  каменный  храм  был  заложен  Владимиром.  Он  получил название  Десятинная  церковь,  поскольку  князь  распорядился давать для его содержания десятую часть своих доходов.

Лишь  в  1037  г.  в  Киеве  появился  первый митрополит всея  Руси,  присланный  патриархом  Константинополя.  Митрополиту  подчинялись  епископы,  а  тем  —  приходские  священники.

Важную  роль  стали  играть монастыри.  Самым  известным  из  них  был Киево-Печерский  монастырь,  основанный  в середине  XI  в.  монахом  Антонием.  Монастыри  превратились в  центры  распространения  грамотности,  при  них,  как  и  при крупных  храмах,  создавались  летописи,  открывались  больницы,  богадельни.  Монастыри,  как  правило,  вели  образцовое хозяйство.  Многие  из  них  постепенно  превратились  в  крупных собственников земель.

С  крещением  связано  развитие  просвещения  и  культуры Руси.  При  князе  Владимире  в  Киеве  открылись  первые  школы.  Все  шире  распространялась  письменность,  созданная  для славян  в  IX  в.  просветителями Кириллом  и Мефодием. Вместе  с  тем  крещение  вело  к  уничтожению  многих  памятников культуры времен язычества.

Крещение  способствовало  повышению  международного  авторитета Руси в ее отношениях с другими христианскими странами.  Укрепились  связи  между  Русью  и  Византией  —  самым развитым государством христианского мира тех времен. Главное  значение  крещения  Руси  состояло  в  появлении идеологии,  соответствующей  новому  состоянию  общества.

   Общество Древней Руси.

Система управления. Центральное место в системе управления Русским государством занимал великий князь. Он был не только правителем, но и высшим судьей, предводителем войска. В подчиненные области (уделы) киевский князь рассылал наместниками своих сыновей. Каждый удельный князь был полноправным правителем своей земли, однако часть доходов с нее должен был посылать в Киев и выполнять все повеления Киевского князя.

Князь Владимир и его сыновья правили, опираясь на помощь дружин. Дружинники делились на старших и младших. Старшие дружинники — бояре — были советниками князя, с ними он обсуждал вопросы управления. Так возникла Боярская дума.

При принятии важнейших решений Владимир советовался также со «старцами градскими», т.е. с выборными главами народного самоуправления в городах. Эти старцы, очевидно, избирались на вече. Без поддержки вече князь не мог совершить ни одно серьезное действие. В дальнейшем роль народного собрания еще больше возрастала.

Социальная структура общества. С XI в. на Руси начинает складываться новая социальная структура, характерная для раннесредневекового общества.

В качестве платы за службу князья стали раздавать своим боярам земли с крестьянами. Такие земельные владения — вотчины — передавались по наследству от отца к сыну. Помимо получения земли от княжеской власти, по мнению некоторых историков, существовал и другой источник формирования высшего слоя бояр-вотчинников. Значительная (а возможно, и подавляющая) часть бояр происходила из среды местной знати.

На землях князей и бояр трудились зависимые от землевладельца крестьяне. Древнерусские источники сохранили названия различных категорий зависимого населения: рядовичи (заключившие с землевладельцем договор — ряд — об условиях работы), закупы, (трудившиеся за долг — купу, — взятый у землевладельца). Споры вызывает истолкование статуса смердов. Некоторые ученые считают, что смерд — это название лично свободных крестьян, другие полагают, что смерды находились в зависимости от землевладельцев. Скорее всего, содержание этого термина менялось в зависимости от исторического периода и региона.

Основная масса сельского населения Руси называлась люди. Люди жили вне вотчин и несли повинности в пользу государства.

В самом приниженном положении находились холопы — рабы, в основном из числа военнопленных. Прослойка холопов была довольно значительна, их труд использовался в княжеских ремесленных мастерских, были и холопы, «посаженные на землю» и занимавшиеся сельским хозяйством. Широко была распространена торговля рабами. Однако значение рабского труда в экономике в целом было невелико.

Правление Ярослава Мудрого и его сыновей. Князь Владимир Святославич умер в 1015 г. Между его сыновьями началась борьба за престол. Приемный сын Владимира Святпополк Окаянный (сын его брата Ярополка) убил трех сводных братьев Бориса, Глеба и Святослава. Святополк опирался на помощь польского короля, но потерпел поражение от Ярослава Владимировича, который окончательно утвердился в Киеве в 1019 г.

Ярослав вел войны с Польшей, с литовскими и прибалтийскими племенами. В 1036 г. под стенами Киева он наголову разгромил печенегов и покончил с их набегами. Авторитет князя был очень высок во всей Европе, о чем говорят браки его детей с правителями многих государств. Не спрашивая разрешения Константинополя, Ярослав добился избрания собором (съездом) русских священнослужителей первого митрополита из русских — Илариона.

Ярослав основал многие города (Ярославль, Юрьев и др.),строил храмы (крупнейший на Руси Софийский собор в Киеве), его сын Владимир возвел Софийский собор в Новгороде.

Великий князь Киевский покровительствовал просвещению и сам отличался образованностью — отсюда его прозвище Мудрый. При нем появилась первая часть Русской Правды — Устав Ярослава, первый письменный закон на Руси.

Перед смертью в 1054 г. Ярослав разделил земли между сыновьями. Изяслав получил Киев, Святослав — Чернигов, Всеволод — Переяславль. В 1068 г. братья потерпели поражение от нового грозного врага — половцев, появившихся в середине XI в. в степях к югу от Руси. Узнав о поражении князей, киевляне восстали и изгнали Изяслава. Правда, вскоре Святослав разбил половцев, а Изяслав через год вернулся в Киев.

При Ярославичах к 1072 г. была составлена основная частьРусской Правды. Закон детально регламентировал положе­ние различных слоев населения, а также наказания за пре­ступления.

В 1073 г. между братьями начались усобицы. Святослав при поддержке Всеволода изгнал Изяслава и сам сел в Киеве. Однако вскоре он умер, а его сын Олег с помощью половцев начал борьбу с другими князьями. С этого времени междоусобные войны князей стали почти непрерывными. Они сопровождались набегами половцев.